ويقال : التّلمّظ تتبّع بقية ( من ) الطعام بين أسنانه ، واسم تلك البقيّة لماظة ، قال الشاعر : 2484 - لماظة أيام كأحلام نائم « 1 » ولمظت الرجل من حقّهّ شيئا لمظا : أعطيته بعضه . ( رجع ) ولمظ الدابة لمظة « 2 » : ابيضّت - جحفلته السّفلى . * ( لحب ) : ولحب الطريق لحوبا : ظهره فهو لا حب ولحب ، وأنشد أبو عثمان لطرفة : 2485 - أمون كألواح الأران نسأتها * على لا حب كأنّه ظهر برجد « 3 » وقال الآخر : 2486 - تدع الجنوب إذا انتحت * فيه طريقا لا حبا « 4 » قال أبو دؤاد : 2487 - رفعناها نميلا في * مملّ معمل اللّحب « 6 » يصف الفرس : ( رجع ) ولحبت الشئ لحبا : قطعته طولا قال أبو عثمان : ولحب يلحب ( لحبا ) « 6 » إذا أسرع ، قال ذو الرمة : 2488 - يلحبن لا يأتلى المطلوب والطّلب « 7 » ( رجع )

--> ( 1 ) جاء الشاهد في اللسان : لمظ من غير نسبة ، وجاء في هامش القاموس تتمته كما في الأساس : يذعذع من لذاتها المتبرض ( 2 ) عبارة أ : « لمط الدابة ألمطه » بطاء مهلة في لمظ وهمزة في ألمظه : تصحيف . ( 3 ) الشاهد من معلقة طرفة ، ورواية الديوان 10 « أمون » بالجر صفة لعوجاء في البيت السابق . أمون : ناقة أمنت الضعف ، والإران : التابوت الذي يحمل فيه الموتى ، وشبهت به في سعة جنهيها وشدة خلقها . ديوان طرفة 10 ، وجمهرة أشعار العرب 14 ( 4 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب ( 5 ) في أ ، ب « معمل » بكسر الميم ، وصوابه بفتحها ، ورواية التهذيب 5 / 89 : محل معمل لحب ورواية اللسان - لحب : ممل معمل لحب ونسب في اللسان والتهذيب لأبى دؤاد ، وجاء الشاهد في الأصمعية 9 ص 40 منسوبا لعقبة بن سابق وروايته : رفضناها ذميلا في معالى معمل لحب ( 6 ) لحبا : تكملة من ب . ( 7 ) جاء الشاهد في التهذيب 5 / 88 ، وصدره كما في اللسان / لحب والديوان 24 : فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت